Textos para
seguir pensando.

¿Sentir con más fuerza es percibir con más acierto? Cuando la intensidad de nuestra emoción se convierte en la prueba de la culpa del otro, lo que sentimos deja de ser un dato para convertirse en un veredicto. Un alegato a favor de una sensibilidad ante la injusticia no exaltada, sino educada.

Se suele oponer el matiz al pensamiento binario. Pero el matiz tiene dos usos: uno hace más preciso un pensamiento, el otro lo vuelve tan indeterminado que escapa al examen. Sócrates no le pedía a Protágoras un mundo simple, solo respuestas lo bastante nítidas como para ser puestas a prueba.

Solemos hablar de «práctica filosófica» en singular, cuando en realidad existen formas muy distintas de ella. Diálogo socrático, filosofía para niños, DVP, consulta filosófica, diálogo neosocrático, cafés filosóficos: panorama de las grandes corrientes, de lo que las une y de lo que las separa.

¿Por qué necesitamos tanto que algo ocurra? En una reunión, en un grupo de palabra o ante una pantalla, la abundancia de palabras y de estímulos da la sensación de un ritmo sin que se construya ningún pensamiento. Reflexión sobre la lentitud fecunda, sobre el esfuerzo de vectorizar el pensamiento y sobre la niebla conceptual que pone un discurso a resguardo de la crítica.

¿Hay que escuchar nuestros miedos o superarlos? Miedo al juicio, al fracaso, al abandono, a depender: a veces nuestros miedos organizan nuestra existencia sin que lo sepamos. Con Spinoza y Sócrates, una reflexión surgida de un seminario de práctica filosófica sobre las estrategias de evitación que construimos para no volver a tener miedo, y sobre lo que acaban costándonos.

Exigimos con gusto que el otro reconozca sus errores, pero frente a los nuestros, cuestionarnos a nosotros mismos se vuelve mucho más difícil. ¿Por qué confundimos tan fácilmente una falta particular con un juicio sobre lo que somos? Una reflexión sobre la confesión, la autocrítica y el miedo a perder nuestro lugar entre los demás.

Después de una discusión, una traición o una decepción, algunas personas cierran la puerta para siempre — lo que en inglés se conoce como «estrangement». Pero ¿qué protegemos realmente cuando emitimos un juicio definitivo? Una reflexión sobre el poder, el perdón, la identidad de ofendido y la posibilidad de cambiar la mirada sobre alguien.

Este verano, la Philomobile volvió a la carretera para una nueva experiencia: viajar con algunas personas, pensar juntas por el camino, y luego proponer gratuitamente a los transeúntes dialogar y filosofar. Desde la Franche-Comté hasta Lausana, con Catalina, Corinne y Wei, este texto cuenta lo que estos encuentros imprevistos ponen a prueba, y lo que revelan de nosotros mismos.

En un taller de práctica filosófica en Lausana, los participantes distinguen la emoción en sí, instintiva y fuera de control, de nuestra relación con ella, que sí puede educarse: observarla, nombrarla, comprender sus mecanismos. El artículo explora también los obstáculos a esta inteligencia emocional y por qué, en un taller socrático, las emociones no son un estorbo, sino la materia misma del pensamiento.

En un taller de filosofía para adultos, un marco exigente pide no precipitarse, escuchar y renunciar a llevar la conversación hacia uno mismo. Este relato cuenta una tensión con una participante que se sintió juzgada y se pregunta por qué actuamos tan a menudo en contra de los valores que defendemos, y qué significa observar y nombrar sin condenar.

Al leer el manuscrito de su amiga Adja Bio Cécile, que relata una infancia marfileña marcada por la miseria sin ceder nunca a la autocompasión, la autora cuestiona, por contraste, nuestra tendencia occidental a encerrarnos en una postura victimista ante pruebas mucho menores, y explora con Spinoza y Sócrates cómo salir de ella.

La práctica filosófica se distingue a la vez de la psicología, que cura, del desarrollo personal, centrado en el individuo, y de la filosofía académica, confinada a las universidades. Este texto la define como un ejercicio colectivo del pensamiento, practicado en prisiones, residencias de mayores o mercados.

Nuestros discursos descansan en presupuestos que casi nunca cuestionamos. Este artículo muestra por qué, sin ese trabajo, argumentar u objetar suele reducirse a reforzar nuestras creencias; cómo identificar los distintos tipos de presupuestos; y cómo el enfoque genealógico de Nietzsche permite liberarse de ellos, para conocerse y dialogar mejor.

¿Se puede amar sin querer construir un futuro juntos, o proyectarse sin amar de verdad? Una reflexión sobre el amor, la espera y el compromiso.

Un diálogo en escena en torno a una idea provocadora: ¿hay que no esperar nada de los demás? Entre el riesgo de acercarse a los otros solo por interés y la realidad de nuestra interdependencia en la familia o la amistad, este texto explora lo que significa realmente dar sin esperar nada a cambio.

Nutrido de conversaciones con presos, adolescentes y personas cercanas, este texto examina lo que rumiamos —decepciones, injusticias, futuros sombríos— y por qué esos pensamientos en bucle, que nos vuelven ausentes de lo que nos rodea, acaban cansando a quienes se los confiamos. Y por qué no conviene querer librarse de ellos demasiado deprisa.

En un taller de filosofía en la escuela del pueblo de Lajoux, niños de 9 a 11 años debaten sobre lo que nos aporta el error: ¿es mejor tener éxito rápido o despacio? ¿Hacer trampa da realmente confianza en uno mismo? Un diálogo que explora el vínculo entre fracaso, esfuerzo y autoestima.

El trabajo sobre las actitudes es lo que más desconcierta en la práctica filosófica: a menudo incomoda, y hacer de Sócrates no siempre te gana amigos… y, sin embargo, me parece esencial. Por qué pensar exige tiempo, paciencia, humildad y confianza.

La práctica filosófica retoma los ejercicios de la filosofía antigua y a la vez se acerca al desarrollo personal actual. Pero ¿se la puede considerar realmente una terapia? Este texto se pregunta quiénes serían los «enfermos», de qué los curaría y qué sería la «gran salud» de la que hablaba Nietzsche, a partir de dos casos reales de consulta filosófica.